(31) SYARAT BERIJTIHAD MENENTUKAN KESUCIAN AIR

KAJIAN FIQIH

KITAB NIHAYATUZ ZAIN

Karya Syaikh Nawawi Al Bantani

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :

ﻭالْاِﺟْﺘِﻬَﺎﺩُ ﺷُﺮُﻭْﻁٌ 

Dan ijtihad ada beberapa syarat

اﻟﺘَّﻌَﺪُّﺩُ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺸْﺘَﺒِﻪِ

(Pertama) Lebih dari satu di dalam perkara yang samar (tidak jelas)

 ﻭَﺃَﺻْﻠِﻴَّﺔُ اﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓِ ﻓِﻴْﻪِ 

Dan (kedua) asal suci di dalamnya

ﻭَﻛَﻮْﻥُ الْعَلَامَةُ ﻟَﻬَﺎ ﻓِﻴْﻪِ ﻣَﺠَﺎﻝٌ ﺃَﻱْ ﻣَﺪْﺧَﻞٌ 

dan (ketiga) tanda tanda baginya di dalamnya adalah ruang (ijtihad), maksudnya ada jalan masuk (untuk ijtihad)

ﻛَﺎلْأَﻭَاﻧِﻲِّ ﻭَاﻟﺜِّﻴَﺎﺏِ بِخِلَاﻑِ اخْتِلَاِﻁِ اﻟْﻤَﺤْﺮَﻡِ ﺑِﻨِﺴْﻮَﺓٍ

seperti wadah-wadah dan pakaian, lain halnya bercampurnya mahrom dengan beberapa perempuan 

 ﻭَاﻟْﻌِﻠْﻢُ ﺑِﺎﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ

Dan (ke empat) mengetahui adanya najis

 ﺃَﻭْ ﻇَﻨُّﻬَﺎ ﺑِﺈِﺧْﺒَﺎﺭِ اﻟْﻌَﺪْﻝِ 

Atau menduganya dengan sebab ada kabar dari orang adil

ﻭَالسَّلَامَةُ ﻣِﻦَ اﻟﺘَّﻌَﺎﺭُﺽِ 

Dan (ke lima) selamat  dari perkara yang kontradiksi

ﻭَﺑَﻘَﺎءُ اﻟْﻤُﺸْﺘَﺒِﻬِﻴْﻦَ ﺇِﻟَﻰ ﺗَﻤَﺎﻡِ الْاِﺟْﺘِﻬِﺎﺩِ 

dan (ke enam) tetap menjadi perkara yang tidak jelas sampai sempurna ijtihad

ﻓَﻠَﻮِ اﻧْﺼَﺐَّ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﺑِﺘَﻤَﺎﻣِﻪِ ﺃَﻭْ ﺗَﻠَﻒَ 

Apabila tumpah salah satu dari keduanya dengan sempurna atau menjadi rusak

اِﻣﺘَﻨَﻊَ الْاِﺟْﺘِﻬَﺎﺩُ ﻭَﻳَﺘَﻴَﻤَّﻢُ ﻭَﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺇِﻋَﺎﺩَﺓٍ

Maka terlarang berijtihad dan ia bertayamum dan melakukan shalat tanpa mengulang.

 ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳُﺮِﻕْ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ

Sekalipun  ia tidak menumpahkan apa yang tersisa.

 ﻭَاﻟْﺤَﺼْﺮُ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺸْﺘَﺒِﻪِ 

Dan (ke tujuh) membatasi (cukup) di dalam perkara yang samar

ﻓَﻠَﻮِ اﺷْﺘَﺒَﻪَ ﺇِﻧَﺎءُ ﺑَﻮْﻝٍ ﺑِﺄَﻭَاﻧِﻲ ﺑَﻠَﺪٍ فَلَا اﺟْﺘِﻬَﺎﺩَ بَلْ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ

Jika menjadi samar satu wadah air kencing dengan banyak wadah di kampung, maka tidak ada ijtihad, tapi mengambil darinya sesuai yang ia kehendaki

ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺳِﻌَﺔُ اﻟْﻮَﻗْﺖِ فَلَيْسَتْ ﺑِﺸَﺮْﻁٍ 

Dan adapun luasnya waktu bukan syarat (ijtihad)

ﺑَﻞْ ﻳَﺠْﺘَﻬِﺪُ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﺩَﻯ اﺟْﺘِﻬَﺎﺩَﻩُ ﺇﻟﻰ ﺧُﺮُﻭْﺝِ اﻟْﻮَﻗْﺖِ 

bahkan seseorang berijtihad sekalipun ia menunaikan ijtihadnya sampai keluar waktu

ﻭَﻛَﺬَا لَا ﻳُﺸْﺘَﺮَﻁُ ﻛَﻮْﻥُ الْإِﻧَﺎءَﻳْﻦِ ﻟِﻮَاﺣِﺪٍ

dan sama halnya tidak disyaratkan ada dua wadah untuk air yang sama

 ﺑَﻞْ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧَﺎ لِاِﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻟَﻴْﺲَ لِأَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻮَﺿَّﺄَ ﻣِﻦْ ﺇِﻧَﺎﺋِﻪِ ﺇِلَّا ﺑَﻌْﺪَ الْاِﺟْﺘِﻬَﺎﺩِ 

bahkan jika ada dua wadah untuk dua (air yang berbeda), bukan untuk salah satu dari keduanya, maka seseorang berwudhu dari wadahnya kecuali sesudah ijtihad.

Halaman : 15

Abdurrachman Asy Syafi'iy