(29) HUKUM BERWUDHU

KAJIAN FIQIH

KITAB NIHAYATUZ ZAIN

Karya Syaikh Nawawi Al Bantani

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى

ﺛُﻢَّ

Kemudian

 اﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓُ ﻗِﺴْﻤَﺎﻥِ

Bersuci itu ada dua :

 ﻃَﻬَﺎﺭَﺓٌ لِأَﺟْﻞِ ﺣَﺪَﺙِ ﺃَﺻْﻐَﺮِ

Bersuci karena hadats kecil

 ﻭَﻃَﻬَﺎﺭَﺓٌ لِأَﺟْﻞِ ﺣَﺪَﺙِ ﺃَﻛَﺒَﺮِ

dan bersuci dari hadats besar

 (ﻓَﺎلْأُﻭْﻟَﻰ)

Yang pertama

 ﺃَﻱْ اﻟﻄَّﻬَﺎﺭَﺓُ ﻟِﺤَﺪَﺙِ ﺃَﺻْﻐَﺮِ 

Maksudnya bersuci karena hadats kecil

ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻤَﻘْﺼُﺪُ  

dan yang demikian adalah yang dimaksud

 الأَوَّلُ (اﻟْﻮُﺿُﻮْءُ) 

(yaitu :) berwudhu

ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺸْﺘَﻖٌ ﻣِﻦَ اﻟْﻮَﺿَﺎءَﺓِ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِّ 

Lafadz wudhu adalah musytaq dari wadho'ah dengan mad

ﻭَﻫِﻲَ اﻟﻨَّﻈَﺎﻓَﺔُ 

Dan yang demikian (maknanya) adalah bersih

ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ اﻟﺸَّﺮْﻉِ 

dan wudhu di dalam syari'at adalah

اِﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻝُ اﻟْﻤَﺎءِ ﻓِﻲ ﺃَﻋْﻀَﺎءٍ ﻣَﺨْﺼُﻮْﺻَﺔٍ ﻣُﻔْﺘَﺘَﺤًﺎ ﺑِﺎﻟﻨِّﻴَﺔِ 

menggunakan air di dalam anggota yang dikhususkan yang dimulai dengan niat

ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﻓُﺮِّﺽَ ﻣَﻊَ الصَّلَاﺓِ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ اﻟْﻤِﻌْﺮَاﺝِ 

Dan dahulu wudhu diwajibkan menyertai shalat di dalam malam mi'raj

ﻛَﻤَﺎ ﺭَﻭَاﻩُ اﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪٍ 

sebagaimana telah meriwayatkan yang demikian (imam) Ibnu Majah

ﻭَﻫُﻮَ ﻓَﺮْﺽٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺤْﺪِﺙِ 

dan wudhu (hukumnya) adalah wajib bagi orang yang berhadats.

ﻭَﺳُﻨَّﺔٌ ﻟِﺘَﺠْﺪِﻳْﺪٍ ﺇِﺫَا ﺻَﻠَّﻰ ﺑِﺎلْأَﻭَّﻝِ صَلَاﺓً ﻣَﺎ ﻏَﻴْﺮِ ﺳُﻨَّﺔِ اﻟْﻮُﺿُﻮْءِ 

dan sunnah bagi (yang hendak) memperbaharui apabila seseorang sudah mengerjakan shalat diawal tanpa mengerjakan sunnah berwudhu.

Qultu : 

Disunnahkan memperbaharui wudhu, maksudnya jika ia shalat di awal waktu dengan berwudhu tanpa mengerjakan sunnah sunnah berwudhu maka ia disunnahkan untuk mengulang wudhunya sekalipun wudhunya belum batal untuk shalat berikutnya.

ﻭَﺗُﻨْﺪَﺏُ ﺇِﺩَاﻣَﺔُ اﻟْﻮُﺿُﻮْءِ 

dan disunnahkan melanggengkan wudhu.

Qultu : 

Maksudnya setiap batal wudhunya kemudian ia segera berwudhu kembali.

Halaman : 16

Abdurrachman Asy Syafi'iy