KAJIAN FIQIH
KITAB NIHAYATUZ ZAIN
Karya Syaikh Nawawi Al Bantani
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى :
ﺛُﻢَّ ﺫَﻛَﺮَ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻟِﻠْﻤَﺎءِ اﻟْﻤُﻄْﻠَﻖِ ﻗُﻴُﻮْﺩًا ﺗَﺴْﺘَﻠْﺰِﻣُﻪُ
kemudian mushonnif menuturkan : bagi air yang mutlak ada beberapa batasan yang wajib baginya (yaitu :)
(ﻏَﻴْﺮُ ﻣُﺴْﺘَﻌْﻤَﻞٍ ﻓِﻲْ) ﻣَﺎ لَا ﺑُﺪَ ﻣِﻨْﻪُ
Bukan musta'mal di dalam basuhan yang tidak boleh tidak darinya.
ﺃَﺛِﻢَ ﺗَﺎﺭِﻛُﻪُ ﺃَﻡْ لَا
(yang) berdosa orang yang meninggalkannya atau tidak.
Penjelasan :
Air mutlak batasannya tidak boleh musta'mal. Maksudnya bekas digunakan di dalam basuhan yang wajib. Sama saja basuhan yang wajib yang menyebabkan orang yang meninggalkannya berdosa atau tidak.
ﻣِﻦْ (ﺭَﻓْﻊِ ﺣَﺪَﺙٍ)
dari mengangkat hadats
ﻛَﺎﻟْﻐَﺴْﻠَﺔِ الْأُﻭْﻟَﻰ
seperti basuhan pertama
ﻓَﺸَﻤِﻞَ ﻭُﺿُﻮْءُ اﻟﺼَّﺒِﻲِّ
maka mencakup wudhu anak kecil
ﻭَﻟَﻮْ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﻤَﻴِّﺰٍ ﺑِﺄَﻥْ ﻭَﺿَّﺄَﻩُ ﻭَﻟِﻴﻪِ ﻟِﻠﻄَّﻮَاﻑِ
sekalipun bukan yang tamyiz, dengan (sebab) mewudhukannya walinya untuk thowaf.
ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻮِ
skalipun (si anak) tidak berniat (bersuci).
Penjelasan :
Berbeda dengan shalat. Seorang anak kecil tetap wajib berwudhu jika diajak orang tuanya thowaf, dengan cara diwudhukan, sekalipun si anak kecil itu belum tamyiz dan tidak berniat wudhu, sehingga air bekas yang digunakan untuk mewudhukan anak kecil itu dihukumi musta'mal.
ﻭَﺷَﻤِﻞَ ﻣَﺎ اﺳْﺘَﻌْﻤَﻞَ ﻓِﻲْ ﻏَﺴْﻞِ ﺑَﺪَﻝِ ﻣَﺴْﺢٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺃْﺱً ﺃَﻭْ ﺧَﻒًّ
dan mencakup air air yang sudah pernah digunakan di dalam basuhan pengganti mengusap dari (mengusap) kepala atau khuf.
ﺃَﻭْ ﻓِﻲْ ﻏَﺴْﻞِ ﻛَﺘَﺎﺑِﻴَّﺔٍ ﺃَﻭْ ﻣَﺠْﻨُﻮْﻧَﺔٍ ﻋَﻦْ ﺣَﻴْﺾٍ ﺃَﻭْ ﻧِﻔَﺎﺱٍ
atau seperti mandi (wajib) perempuan ahli kitab atau perempuan gila, dari haidh atau nifas
ﻟِﻴَﺤِﻞَّ ﻭَﻃْﺆُﻫَﺎ
agar halal menyetubuhinya
ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ اﻟْﺤَﻠِﻴْﻞُ ﻛَﺎﻓِﺮًا
sekalipun isteri yang halal adalah orang yang kafir.
Penjelasan :
Maksudnya kafir disana perempuan ahli kitab yang dinikahi. Selain dari ahli kitab maka haram dinikahi.
ﺃَﻭِ اﻟْﻮَﻁْءُ ﺯِﻧَﺎ
atau bersetubuh zina
ﻭَاﻟْﻮَﻁْءُ ﻏَﻴْﺮَ ﺣَﺮَاﻡٍ
dan menyetubuhi selain yang haram
مِنْ جِهَةِ الطَّهَارَةِ ﻋَﻦْ ﺣَﻴْﺾٍ
dari sisi bersuci dari haidh
لَا ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ اﻟﺰِّﻧَﺎ
bukan dari sisi zina
(ﻭَ) ﺇِﺯَاﻟَﺔِ (ﻧَﺠْﺲٍ)
dan menghilangkan najis
ﻭَﻟَﻮْ ﻣَﻌْﻔُﻮًّا ﻋَﻨْﻪُ
sekalipun najis yang dimaafkan darinya
(قَلِيْلًا)
hal nya yang sedikit
ﺃَﻱْ ﺣَﺎﻟَﺔً ﻛَﻮْﻥِ اﻟْﻤُﺴْﺘَﻌْﻤَﻞِ ﻓِﻲْ ﺣَﺎﻝِ ﻗِﻠَّﺘِﻪِ
maksudnya keadaan air musta'mal di dalam keadaan sedikitnya
ﻭَﻫُﻮَ ﺩُﻭْﻥَِ اﻟْﻘُﻠَّﺘَﻴْﻦِ
dan yang demikian adalah di bawah dua qullah
Penjelasan :
Air bisa menjadi musta'mal jika jumlahnya kurang dari 2 qullah.
بِخِلَاﻑٍ ﻣَﺎ ﺇِﺫَا ﻛَﺎﻥَ ﻗُﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻓَﺄَﻛْﺜَﺮُ
lain halnya apabila air dua qullah atau lebih
ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺇِﺫَا ﺭَﻓِﻊَ اﻟْﺤَﺪَﺙَ
Sesungguhnya yang demikian, jika seseorang (bersuci) mengangkat hadats,
لَا ﻳُﺤْﻜَﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﺎلْاِﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻝِ
maka tidak dihukumi kepadanya musta'mal
ﻭَﺇِﺫَا ﺃَﺯَاﻝَ اﻟﻨَّﺠْﺲَ
dan apa bila seseorang (bersuci) menghilangkan najis
لَا ﻳُﺤْﻜَﻢُ ﺑِﺘَﻨَﺠُّﺴِﻪِ
maka tidak dihukumi menjadi najis
ﺇِلَّا ﺇِﺫَا ﺗَﻐَﻴَّﺮَ ﺑِﺎﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ
kecuali apabila air berubah (sifatnya) dengan sebab najis.
Penjelasan :
Air dua qullah atau lebih tidak dihukumi musta'mal dan juga tidak dihukumi mutanajis selama sifat air tidak berubah dengan sebab najis. misalkan warnanya atau baunya atau rasanya. Jika berubah maka dihukumi mutajanis sekalipun 2 qullah atau lebih.
ﻭَلَا ﻳُﺤْﻜَﻢُ ﺑِﺎﺳْﺘِﻌْﻤَﺎﻟِﻪِ ﺃَﻳْﻀًﺎ
dan tidak dihukumi musta'mal juga
ﻭَﻟَﻮْ ﺟُﻤِﻌَﺖِ اﻟْﻤِﻴَﺎﻩُ اﻟْﻤُﺴْﺘَﻌْﻤَﻠَﺔُ ﺣَﺘَّﻰ ﺻَﺎﺭَﺕْ ﻣَﺎءٌ ﻛَﺜِﻴْﺮًا ﻗُﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻓَﺄَﻛْﺜَﺮُ
dan jika dikumpulkan air yang musta'mal sehingga menjadi air dengan jumlah banyak, dua qullah atau lebih.
ﻋَﺎﺩَ ﻃُﻬُﻮْﺭًا
maka air kembali menjadi suci.
Penjelasan :
Jika memiliki air musta'mal atau air mutanajis kurang dari dua qullah di dalam beberapa wahadah maka dapat di gabungkan sehingga menjadi dua qullah atau lebih. Ketika sudah mencapai 2 qullah atau lebih, air yang awalnya dihukumi musta'mal atau mutanajis maka menjadi suci dan dapat digunakan untuk bersuci.
Halaman : 16
Abdurrachman Asy Syafi'iy
0 comments:
Posting Komentar