KAJIAN FIQIH
KITAB NIHAYATUZ ZAIN
Karya Syaikh Nawawi Al Bantani
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
(ﻭَﺷُﺮُﻭْﻃُﻪُ)
dan syarat-syaratnya
ﺃَﻱِ اﻟْﻮُﺿُﻮْءُ
maksudnya (syarat-syarat sah) berwudhu
(ﻛَﺎﻟْﻐَﺴْﻞِ)
adalah seperti mandi (wajib)
ﺃَﻱْ ﻛَﺸُﺮُﻭْﻃِﻪِ ﺧَﻤْﺴَﺔٌ
maksudnya seperti syarat-syarat mandi (yang) 5
ﺃَﺣَﺪُﻫَﺎ (ﻣَﺎءُ ﻣُﻄْﻠَﻖٍ)
Pertama adalah air mutlak
ﻭَﻟَﻮْ ﻣَﻈْﻨُﻮْﻧًﺎ
sekalipun yang diduga (air mutlak)
ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺃَﻥْ ﻳُﻄْﻠَﻖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﺳْﻢُ اﻟْﻤَﺎءِ بِلَا ﻗَﻴْﺪٍ
dan air mutlak adalah apa apa yang sah dimutlakkan kepadanya nama air tanpa qoid.
Penjelasan :
Qoid maksudnya adalah yang mengkhususkan nama air, contohnya air kopi, air susu, air teh. Semuanya itu suci tapi tidak dapat mensucikan.
ﻓَﺸَﻤِﻞَ اﻟْﻤَﺎءُ اﻟْﻤُﺘَﻐَﻴِّﺮُ ﻛَﺜِﻴْﺮًا ﺑِﻤَﺎ لَا ﻳَﺴْﺘَﻐْﻨِﻰ اﻟْﻤَﺎءُ ﻋَﻨْﻪُ
maka mencakup air yang berubah banyak dengan sebab sesuatu yang mana air tidak bebas darinya
كَطِيْنٍ ﻭَﻃُﺤْﻠَﺐٍ
seperti lumpur dan alga.
Penjelasan :
contoh air sungai warnanya sudah berubah menjadi kecoklatan karena bercampur dengan lumpur, yang demikian dikarenakan air tidak bisa bebas dari lumpur, maka air sungai seperti itu tetap suci dan mensucikan, bisa untuk digunakan bersuci.
ﻭَﻫُﻮَ ﺷَﻲْءٌ ﺃَﺧْﻀَﺮُ ﻳَﻌْﻠُﻮْ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻪِ اﻟْﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ ﻃُﻮْﻝِ اﻟْﻤَﻜْﺚِ
Dan alga adalah sesuatu yang berwarna hijau mengapung di atas permukaan air karena lama menggenang.
ﻭَلَا ﻓَﺮْﻕَ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮْﻥَ ﻓِﻲْ ﻣَﻘَﺮِّ اﻟْﻤَﺎءِ ﻭَﻣَﻤَﺮِّﻩِ ﺃَﻭَّلًا
dan tidak ada perbedaan antara adanya di dalam kolam air dan tempat berlalunya diawal.
ﻭَاﻟْﻤُﺘَﻐَﻴِّﺮُ ﺑِﻤَﺎ ﻓِﻲْ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻗَﺮَاﺭِﻩِ ﻭَﻣُﺮُﻭْﺭِﻩِ ﻓَﻬُﻮَ ﻣُﻄْﻠَﻖٌ
dan air yang berubah dengan apa apa yang ada di dalam tempat menggenangnya dan tempat berlalunya maka yang demikian adalah air mutlak,
ﻳَﺼِﺢُّ اﻟﺘَّﻄْﻬِﻴْﺮُ ﺑِﻪِ
sah bersuci dengannya
ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ اﻟﺘَّﻐَﻴُّﺮُ ﻛَﺜِﻴْﺮًا
sekalipun sudah berubah banyak
ﻟِﻌَﺪَﻡِ اﺳْﺘِﻐْﻨَﺎﺋِﻪِ ﻋَﻨْﻪُ
karena tidak bisa bebasnya darinya.
Halaman : 16
Abdurrachman Asy Syafi'iy
0 comments:
Posting Komentar